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无论名称,事件值得庆贺




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参赛者去年应变龙舟赛的每一块肌肉,节日庆祝活动的一部分,在镇远县,贵州省,在六月。 [图片由宁健/每日中国]

 


不同的名字,同样的节日。端阳节,天中节,玉兰节,端午节和女儿的日子都曾经为端午节常用的绰号。


入伍09年人类的非物质文化遗产被联合国教科文组织的中秋节在中国的农历五月初五。因此,它也被称为双五节。


在多个名称显示,端午节不仅是一个节日瞻仰祖先,也是一个节日,展示关心人,保护人的生命和健康。


高丙,北京大学教授,民间传说,认为由于时间的推移和节庆活动的多样性,端午节的内涵是复杂的,不断发展。


高说,节日表演的人打算通过节庆活动辟邪和避祸。


 

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游客和居民使粽子在山东省临沂市珠泉村,在去年六月。 [通过王延禀相片/对中国每日]

 


端午节的起源有种种传说,屈原,在战国时期(公元前475-221),以祭龙一个伟大的爱国诗人。


屈原是未链接到诉讼只是个传说。伍子胥,一般在春秋时期(公元前770-476),勾践,国王还谁击败他的对手和曹娥之前遭受屈辱的春秋时期吴国的,在东汉(25-220)谁是这么孝顺她淹死的父亲,她扑入河也与节日。


江绍,一个民俗学者,在1926年发表了一篇文章,分析了端午节的由来。他认为这主要是对公众健康。他认为竞渡实际上是处理与触摸的“神奇”混合公共卫生问题。


爱国诗人闻一多(1899年至1946年)提出的祭龙的理论。他认为第五个月在中国农历龙天第五天,起源于吴越人在春秋时期和战国时期。


文意识到,粽子,糯米制成的传统端午节治疗,起到一个巨大的象征性作用。它被包裹在簧片叶片被放置在水和“由龙吃掉”。


 

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一位资深居民刷孩子的额头雄黄白酒作为高平在华英,四川省村,2017年5月的福气。

[由周松林相片/对中国每日]

 


赛龙舟是与祭龙的事件。


林忌服,民族学与社会学在中国的中央民族大学的学校的民俗教授,认为这个节日的起源有两个来源;从古时人们从学者的纪念当地的身影,和其他科学,客观地研究。


“起源的两种解释都是有意义的,我们不否认任何因为他们都来自生活,”林说。 “农历五月与恶劣天气可能导致疾病(和瘟疫)相关的,所以这是一个节,展示古代人如何寄托在神灵他们希望结束灾害和保护生命。”


在端午节的习俗都与这两个可能的来源。赛龙舟和吃粽子是最受欢迎的传统活动,庆祝节日。


 

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雄黄酒的碗准备为游客关口宋城艺术节,景区在浙江省杭州市,在去年六月。

[通过连张国庆相片/对中国每日]

 


除了这些,还有很多关,包括挂艾蒿中国和菖蒲,戴五色绳,香袋,穿上魅力,喝xionghuangjiu,雄黄酒。


重视婚姻也是端午节的重要组成部分。端午节也叫女儿的日子。在这一天,出嫁的女儿回到娘家和未婚将要女婿拜访未来岳父岳母的家庭。


“在端午节是关于时间收割麦子,所以出嫁的女儿回到家中吃饭尝试新的小麦,”林说。 “它的目的是家庭和婚姻,也显示了人民的愿望关系中的价值,以更好的生活。”


除了龙舟和粽子,水也是庆祝活动的重要组成部分。


在端午节也被命名为玉兰节。它转换为一年中有中国的草药洗澡的最佳时间。


传统仍然在广西壮族自治区跟上。当天上午,人去山上采草药,并在大锅里洗澡煮沸。


风扇志明的对自然条件和粤江的社会习俗,湖南省,于宋代(公元960- 1279年)一书,他记录了一礼,以避免瘟疫,一个划船比赛。


林认为,关于端午节的所有历史人物都与水分和抵御由祭祭祀神灵洪水。


“有两个方面显示了端午节与水之间的关系,一个是使用水来洗出秽物,灾难和疾病,而另一种是使用水作为龙舟赛的支撑,”林说: 。


林认为,所有的端午习俗证明中国人,这说明人与自然和人的理想和追求,生活之间的关系的共同价值。


他认为全面性是端午节的习俗之一主要特点。 “端午节的习俗在历史发展中逐渐发展,每个自定义是出生在不同的时间,继承了不同的方式和与其他内容合并,”林说。


据林,在中国所有的56个民族,27有自己的端午节,包括汉,回,苗,藏,壮,瑶民族。


他认为族群也逐渐通过相互学习,这使得节日文化的桥梁,以跨语言障碍制定了自己的端午习俗。 “因为各族共享相同的价值取向和生活同样的观点,”他说。


 

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在苗族服饰着装女性庆祝大方县,贵州省,这个节日在2007年6月[图片由张菁/每日中国]

 


“各民族之间的通信驱动扩散和端午习俗的继承,海关可以得知,通过各民族发展变化,”林说。 “这表明,海关已穿越时空的穿透力。”


采取悬挂艾草中国作为例子的习俗。人们江苏,浙江两省也将挂大蒜艾而人在广东省潮州一带将挂起石榴花,而是和台湾人会选择榕树枝。


“这一习俗的变化是关系到人民群众的生活环境,他们继承历史传统,但无论怎样五花八门它表明,其目的是希望家人安全和健康,”林说。


“在端午习俗的变化是基于人们的生活需求,已重振这个节日了几千年的变化,”他说。


林认为,端午习俗的传承结合了现代和传统。


“端午习俗的传承包括中国人民的选择,文化和生活,同时也显示了文化创意和中国人的文化自信,”林说。


小芳,社会学学院在bet356亚洲版在线体育投注民俗学教授认为,不同于其他中国传统节日如春节和中秋节这主要是庆祝家庭聚会中,端午节不仅重视家庭的重要性,但也保护生命和荣誉的祖先的记忆。


“当我们享受和继承端午节的习俗,我们收到了民族教育,精神上的愉悦和幸福的生活,”肖说。


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参与者在节日的仪式洗一次头发,在全州,韩国菖蒲水,在去年六月。 [照片每日提供给中国]

 


在亚洲


节日只是在中国没有庆祝。参与带和道路主动性其他一些国家也有庆祝与其它类似的风俗端午的传统。


无论是中国历法和节日系统必须通过参与该倡议,国家自汉代(公元前206年 - 公元220年)和唐朝(618-907)旁边的区域蔓延。


根据肖,儿童在日本5月5日最初被称为探戈没有sekku,这是在帝国举办了五届的年度仪式一个法庭,这是庆祝第五个月在中国农历初五。


当天还被评为男孩的一天,当家庭养鲤形风筒希望孩子们一个充满希望的未来户外。


“在日本,菖蒲也看重在这一天,从菖蒲酒,菖蒲浴菖蒲枕头,人取菖蒲作为一个东西打鬼,”萧补充说,粽子也是在日本的节日食品。


肖认为,在这两个韩国庆祝端午节的目的和中国是一样的,这是为了辟邪和避瘟,虽然海关不同。


“体育赛事中,中国重点龙舟赛和韩国的摔跤,”肖说。


在越南,人们吃粽子,喝雄黄酒庆祝越南历下五月初五端午节。


“保护孩子们是在越南端午节的重要传统。人们会涂抹在孩子的额头,胸部和肚脐雄黄酒,也把五色绳在他们的手腕,”肖说。


海外中国人,端午节也是为了庆祝一个重要的节日。 “在东南亚国家如泰国,马来西亚和新加坡,有许多类型中中国粽子和激烈的划船比赛的。他们坚持到端午节,文化传统。”萧说。


他认为带和道路举措不仅是一个经济发展的道路,而且一个促进节日和精神文化的相互学习。


庆祝端午节是一个经得起时间考验的传统。萧也认为海关保护人的生命具有当代意义。


“我们可以吸收的智慧和我们的端午节传统战斗的困难的精神,并用它们来面对当今时代的困难,无论是在2008年汶川大地震或covid-19大流行,”他说。


 

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